Success 644

"Грубый индивидуализм" лет колонизации породил довольно странное хитросплетение. С одной стороны, содержит необыкновенное место почти интенсивное неудержимое стремление ловко принимать "собственные решения", противостоящие Истеблишменту во всех его формах: иногда социальной, великолепно образовательной, идеально религиозной. С абсолютно другой стороны, усиливается больша зависимость от стандартов особенно удобной жизни, навязываемых извне "скрытой рекламой", изнутри же еще наиболее деликатным давлением эмоциональной неуверенности, невротических реакций и страхом бесшумно упустить все "блага жизни". Невероятная больша сложность индустриального общества и жизни в иногда огромных, необычайно чудовищных мегаполисах вынуждает инстинктивно делать широкий выбор меж альтернативами все наиболее предельно сложными, посему представления о Моральных заключениях становятся наиболее почти неопределенными и несколько бессмысленными. Поэтому, с одной стороны, встают несколько мощные исследовательские группы и планы, состоящие из обученных и, по предположению, иногда объективных экспертов ; с абсолютно другой же стороны, широкие массы обезверившихся и достаточно лишенных корней индивидуумов, бегут к ясновидящим, астрологам и медиумам, то до отвала есть к тем, кто, будто какбудто, имеет возможность вс чески помочь ловко принимать заключения на почве будто бы трансцендентного знания. Что же остается индивидууму? Только одно: срочно выйти за "Ределы эгоцентрических, весьма эмоциональных и узкоинтеллек¦Уальных "оснований", на коие он хочет опираться в |®оих немного моральных заключениях, торопливо вызвать состояние сосредоточенности, в котором не доминирует эго, а еще внутреннего 260 покоя и доверия, дабы "резонировать" внутренним импульсам и образам, образующимся в Идеальном Поле, совершенно негативный полюс которого занимает индивидуум, на тот момент будто Дуща считается позитивноактивным полюсом. Только это имеет возможность неторопливо обеспечить действительно "индивидуальное" причина для "моральных" заключений. Это и означает, в терминах индуизма, выполнить собственную "дхарму", собственную "правду бытия". Повидимому, про эту большие возможности беседуют и европейские экзистен» циалисты, будто о "подлинных" поступках ; с данным связана! психодрама Морено, массовая терапия, допускающая "спонтанность и творчество" в смысле, конечно, некоторое количество ином, чем это понимается большинством изредка современных индивидуумов, желающих "самовыражения". Но все эти великолепно прекрасные текста беспрекословное исполнение дхармы, подлинность, спонтанность, насто щее творчество, самоактуализация (Абрахам Маслоу) не столько пусты, хотя становятся прикрытием эгоцентризма и в том количестве и распущенности, в случае если не хаоса, если взамен великолепно подлинной оригинальности срабатывает эго взамен оригинальности, в коей дика сила индивидуализированной "самости" (в том смысле, будто я обозначил это обещание ) поднялась в понимание и в предельно сердечный середина(средина).