Success 557

Я беседую о Том, что имеет место быть в и спустя совсем любое громадное число, будь то N 1 или же N 365, 432, ЕДИНЫЙ это Принцип Существования, существования будто несколько целого работы, в состоянии непрестанных отношений с другими довольно целыми. Любое вполне целое, достигшее человеческого состояния пор дком сознательной индивидуализации и оказавшееся не могут полно инстинктивно ответить на предложение отношения с другими человеческим довольно целыми, возможно азартно сказать, "порождает карму", то до отвала есть ,, всетаки азартно сказать, срабатывает "против" ЕДИНОГО; он отвергает наличие ЕДИНОГО в своем фон существования и ментально фокусированном сознании. В той мере, в какой он это проделывает, он по крайней мере частично считается "неудачником", сколь бы предельно успешным ни была его работа в иных модусах. Следовательно, ему дается "новый шанс" для нейтрализации его неудачи позднее цикле. Вопрос в том. возможно ли самосто тельно говорить, что "тот", кто потерпел неудачу.актуально бывает замечен возобновил позднее цикле будто "тот же самый" Когда фаза под номером 365,432 бывает замечен в совсем новом цикле, ее выход в свет несет на себе кармический глубокий отпечаток (буддийские "скандхиа") неудачи, имевшей необыкновенное место в данной же~самой точке в развитии предельно прошлого цикла. Эта крупна неудача, всетаки азартно сказать, "появляется вновь" и с ней до зарезу нужно оперативно иметь необыкновенное дело. С ней имеют необыкновенное дело в Поле Идей, где бывает замечен связь весьма новой ДушиОбраза и вполне нового человеческого организма. Поскольку и то, и другое весьма новое, то и Идеальное Поле весьма новое ; хотя оно всетаки обусловлено в собственной структуре кармой, порожденной неудачей в предыдущем Цикле. Оно ново экзистенциально, хотя структурно обусловлено мероприятием предшествующего цикла. Именно данную "структурную обусловленность" имеют в облику, если на известном уровне беседуют, что монада, частично пострадавшая неудачу в потр сающе прошлом, в данный момент такая же исключительно монада реинкарнируется в сегодняшнем цикле. Но жгучий вопрос, возможно ли самосто тельно говорить о "той же самой" монаде ? Делая стоит отметить мы персонализируем или же, по крайней мере, полагаем будто "сущность" что возможно было бы демонстративно рассматривать будто обуславливающий мощный фактор в идеально обширном процессе. Такая персонализация делает несложную картину происходящего, и в период, если выдающийс человек рвется персонализировать и индивидуализировать все, просто думать о реинкар6" 164 . нации "той же слишком самой монады". Современная насто ща наука, впрочем, рвется осознанно перестать демонстративно рассматривать будто "сущности" что абсолютно нормально является объектами с немного устойчивыми данными ; концепция процесса заменяется представлением о ряде сущностей.