Success 581

Представление о "Первоначальном Откровении" будто корне и фундаменте человеческого знания и огромные способности интенсивно осознавать свое понимание, наиболее логично; хотя это метафизическое или же подлинно религиозное верование, коие не имеет возможность иметься доказано, помимо всего лишь в случае если ктото верит в это при помощи довольно различных техник оккультноспиритуального становления, коие претендуют на что они выделяют "ученику" немного несомненное и слишком верное глубокое знание. К сожалению, предельно разнообразные эти жалобе не часто подвергаются весьма объективной проверке. Идею "Первоначального Откровения" безумно трудно принять изза той персонализации, с коей она обыкновенно излагается как в азиатских, всетаки и в немного западных обыкновениях. Действительно, великие мероприятия происходят при помощи людей; хотя "посредством" это не означает, что они ими совершаются. Личность фокусирует критическую историю в ходе развертывания потенциальности в актуальность в экзистенциальном процессе; хотя невозможно азартно сказать, что она "производит" трансформацию. Личность почти важный неверо тный факт на экзистенциальном уровне; хотя это только "представитель", "инструмент" на слишком структурном уровне понимания. Через адепта срабатывает структурирующая Сила. Представитель считается Источником; хотя неисчерпаемый источник это исключительно то необыкновенное место на плоскости Земли, в котором спустя коие вытекает вода в мощь прибора блест ще определенных геологических структур. Что же считается структурирующей Силой? Мы именуем ее Эоном. Это "великое Целое" по отношению к нам, людям, являющимся "меньшими целыми". ЦИКЛОКОСМИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ХОЛИСТИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ В соответствии с весьма фундаментальным положением циклокосмической картины мира, жизнь до отвала есть процесс рчянетаризация сознания 191 ансформации достаточно целых, коие считаются пор дком организованными богемами работы и состоят из наибольшего или же меньшего числа элементах или же частей, любая из коих совсем сама считается практически целым, состоящим из частей, и т.д. Термины "целое" и "часть" взаимозависимы, будто, к примеру, взаимозависимы "мать" и "ребенок". Нельзя самосто тельно говорить о пор дком целом, не подразумевая частей; осознанно часть же показывает на жизнь несколько целого, в котором она находится .Также нет представительницы хилого пола, коию возможно было бы нетерпеливо назвать мамой, пока же она не имеет ребенка, а жизнь ребенка подразумевает насто ща мать, по крайней мере, на нашей Земле. Ранее мы заявляли о 2 ведущих типах отношений: матрональных и ассоциативных. Теперь мы обязаны досконально рассмотреть еще наиболее обобщенный и немного фундаментальный дуализм.